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丨拍卖头条
主要看气质:来一场千年的“砚”遇!
来源:原创 | 作者:核实中... | 发布时间: 2024-03-23 | 398 次浏览 | 分享到:
古人云:“文人之有砚,犹美人之有镜也”。

一块石头,有了文人参与,便大不同了。

砚,也称“砚台”,文房四宝之一。

中国传统文房用具,始于汉代。

砚虽然在“笔墨纸砚”的排次中位居殿军,但从某一方面来说,却居领衔地位,所谓“四宝”砚为首,这是由于它质地坚实,能传之百代的缘故。

一方砚,讲述的是一个工艺美学的故事。

中国砚台经过历朝历代的不断演变,其制作工艺愈发成熟精致。

特别是一些优质石料的发现,加上制砚匠人的娴熟的制作手艺,让砚台成了珍玩藏品。

清 砚盒 台北故宫博物院藏至此,有了广东肇庆端砚、安徽歙县歙砚、甘肃卓尼洮河砚、山西绛县澄泥砚的“四大名砚”。

1、端砚:端砚出产于唐代初期端州(今广东肇庆),世称端砚为“群砚之首”,不但具有“体重而轻,质刚而柔,摸之寂寞无纤响,按之如小儿肌肤,温软嫩而不滑”之特点,更具有“秀面多姿,呵气研墨,发墨不损笔毫”的长处。

2、洮(táo)砚:洮砚的生产距今已有1300多年的历史。

产于定西市岷州一带。

洮砚以其石色碧绿、雅丽珍奇、质坚而细、晶莹如玉、扣之无声、呵之可出水珠、发墨快而不损毫、储墨久而不干涸的特点饮誉海内外,历来为宫廷雅室的珍品,文人墨客的瑰宝,馈赠亲友的佳礼,古玩库存中的奇葩。

历代文人、学者、书画家对洮砚赋铭咏诗,赞叹不已。

3、歙(shè)砚:歙石的产地以婺源与歙县交界处的龙尾山下溪涧为最优,所以歙砚又称“龙尾砚”。

其特点是色如碧云,声如金石,湿润如玉,墨峦浮艳。

其石坚润,抚之如肌,磨之有锋,涩水留笔,滑不拒墨,墨小易干,涤之立净。

自唐以来,一直保持其名砚地位。

4、澄(dèng)泥砚:绛州澄泥砚始创于唐代,历史悠久,当时曾被列为“贡砚”。

它不是石块砚,是用沙泥烧炼制成的砚,质地类瓦,属陶瓷砚的一种,非石砚材。

其特点是质地坚硬耐磨,易发墨,且不耗墨。

澄泥砚由于原料来源不同、烧制时间不同,具有鳝鱼黄、蟹壳青、绿豆砂、玫瑰紫等不同颜色。

“四大名砚”之外,亦有种类繁多的名砚供书者珍藏使用。

砚无定形,就古来名砚而言,大致有四直式砚,圆砚(人面砚),风字砚,棱形砚,圭形砚,钟形砚,葫芦形砚。

荷叶砚,龟形砚,竹节砚,井田砚,杂式砚,琴样砚,芴砚,鼎砚,汉壶砚,瓜砚,蟠桃砚,双鱼砚,琵琶砚,石鼓形砚,腰鼓砚及自然式砚等。

鉴别砚的优劣是十分重要的,具体来说,我们可以从品、工、质、铭、饰等五个方面来鉴别:➤品:指明的是砚的品相和外形,砚的造型品相一般以长方形,正方形,圆形,椭圆形为上品。

➤工:指明的是砚的雕琢,砚雕琢的优劣决定了其艺术价值的高低。

➤质:指明的砚的质量,砚的标准质量应是:温润如玉、坚实细腻、易发墨、不吸水、不损伤笔锋、夏天储水不易腐、冬天储水不易冰。

➤铭:指砚的雕刻者在砚的某个部位题诗或作句,像这样的砚一般能提高其艺术价值。

➤饰:指明砚的装饰,如:锦套、砚匣之类,虽说然这些东西只作美护和装饰作用,但对砚的优劣也起衬托作用。

与笔、墨、纸的不耐贮藏、易于朽坏不同,砚台质地坚密,倘若保养得法,纵使百年之下,亦鲜洁如初。

清 放唐蔆镜砚 台北故宫博物院藏古人有:“宁可三日不洗面,不可一日不洗砚”的说法。

从用墨的艺术效果来讲,洗砚是很必要的。

有人会问,砚不过一方“石头”而已。

为什么会凝聚那么多人的情感呢?咱们先还原一下古人书房的场景:明窗净几,炉烟袅袅,取一锭桐油浇烟墨,缓缓于砚上研磨,磨的过程是一个思考的过程,墨成文成,援笔立就。

这和现代人在电脑上写东西场景不同,感受当是迥异。

正如古人骑驴能写诗,现代人坐汽车是写不来诗的,心理上完全两码事。

古人讲砚有八德:“质之光润,琢之圆滑,色之光彩,声之清玲,体之厚重,藏之光整,磨之墨稠,文之丰蕴。

”明 端石海天浴日砚(附木盒) 台北故宫博物院藏砚的实用功能是排在第一位的。

好砚则与墨亲和而生滞性,磨之寂寂无响,下墨如生轻烟,墨汁细而稠。

在这种砚台上磨墨,那手感如用棍棒搅动黄胶,沉实腻走,有一股滞劲。

好砚便能让砚与墨亲和到这个份儿上,这就是“质之光润,磨之墨稠”。

明 端石云龙九九砚 台北故宫博物院藏试想有这么一方好砚台,对于古代的文人,该有多重要。

一方砚,牵系的是一群钟爱赏藏的文人。

武士爱剑,文人好砚。

历朝历代都有砚痴。

南唐·李煜公元975年,南唐李后主被宋太祖从金陵(今南京)押到汴梁(今开封),身无长物,仅持一方歙砚,词人天性,砚是必备工具,必须研磨心血写他的新愁旧恨。

宋·苏轼“宋人爱砚之痴,藏砚之富,知砚之深,空前绝后”。

苏轼一生爱砚玩砚藏砚,自称“我生无田食破砚”,笔耕砚食,也是文人本色。

有一次,他见好友张近家中有“龙尾子石砚”,欲以家传古铜剑交换,可见爱砚胜过爱剑。

张近够哥儿们,愿意白送。

苏轼也很够份儿,就把铜剑送给了张近。

苏东坡还收藏有数方“多眼端砚”(端砚石眼是一种天然生长在砚石上,有如鸟兽眼睛一样的名贵花纹(,它们离开苏东坡后,在世上流传千年,每一方砚都有一段传奇故事。

其间最有名的一方叫“从星砚”,长方式,其色棕褐,右方刻有传为苏轼行书铭“月之从星时,则风雨汪洋,翰墨将此,是似黑云浮空,漫不见天,风起云移,星月凛然。

轼”。

砚背中间列柱六十三,柱上各有石眼,状如众星罗列。

此砚被乾隆所收藏。

宋·米芾公元12世纪,宋徽宗一朝,是中国砚文化的华彩时期。

一次,宋徽宗和蔡京在艮岳论书法,将米芾召来,令他“书一大屏”,指定用御案上的端砚。

米芾两眼放光,一挥而就,字如珠玑,满堂喝彩,皇帝也很爽。

米芾多聪明呀,马上跪下温柔地“要挟”:“皇上,这砚已赐给臣用过了,我沾染了它,不能再送回皇上的书房了吧……”徽宗大笑,将端砚赐给了米芾。

米芾手舞足蹈,砚中余墨沾满了袍袖。

米芾得此砚,拜之为“兄”,亲刻砚铭,即《研山铭》:“五色水,浮昆仑,潭在顶,出黑云,挂龙怪,烁电痕,下震霆,泽厚坤,极变化,阖道门。

”《研山铭》手卷在,砚已失传。

据史载,当年米芾为建造“海岳庵”,拿那方歙砚换了友人的一片宅基地,建成“海岳庵”,自号“海岳外史”。

“海岳庵”好像砌在一块砚台上,“海岳外史”感觉也是整日坐卧于他的砚台里。

2021年12月6日,米芾手卷《研山铭》被中国文化信息咨询中心以2999万元竞得,这个价钱创造了中国古代书画价格的最高纪录。

拍得者称:“这个价钱是给米芾的,也是给这方名砚的。

砚在中国文化中太重要了。

”米芾对砚很有研究,他的《砚史》记载了砚材26种,对其颜色、发墨等功能阐述精细、翔实。

纪晓岚在《四库全书提要》中对它评价很高。

宋·徐似道宋代词人徐似道,其俸禄大概不低,曾有余银准备买山,结果却买了端砚,因为买砚的欲望没有止境,那买山的事情便不知何时才能实现,这是他捧砚在手时的叹息。

清·纪晓嵐、张世準、胡澍铭随形端砚清·纪晓岚如“米芾与砚”般的情感纠葛,不是特例。

清代著名学者纪晓岚被贬新疆时,多次上呈请求随身携带一方旧砚,行前在砚首自题砚铭:“枯砚天嫌似铁顽,相随同出玉门关。

龙沙万里交游少,只尔多情共往还。

”身陷逆境中的他,怀揣的枯砚成为苦闷中的朋友和亲人。

所以古来中国文人与砚,“犹美人有镜,武人有剑,一生最相亲傍”。

清乾隆·御铭风字形歙砚清·高凤翰清代的书画大家高凤翰,蓄砚一千余方,是历史上少有的砚台收藏家。

他常常抱砚而眠,以至于冰废右臂,后刻“丁巳残人”纪之。

民国·满工浮雕山水文房7件套民国·张耕汲民国著名报人林白水爱藏砚,他有一朋友张耕汲藏有一方老坑西洞大鱼脑砚(端砚名品),视若生命,每星期允许林白水到他家抚砚一次。

林白水夜访其家,入了座,张耕汲捧着这方砚从卧室出,陈设在小几上,林白水可尽情抚摩。

民国 老坑端石带石眼精工雕刻云龙纹端砚有一天晚上林白水到张家,张耕汲已经睡下了,听闻林白水来后赶紧起床,点燃一根蜡烛在小几上。

过了一会儿,张耕汲把砚台抱出来,林白水摸着砚台竟还是暖的。

面对林白水的惊讶无比,张耕汲说:“此君夜夜与吾共寝无虚夕。

”砚之质地,讲究抚摸起来温润如“小儿股美人肤”,小孩屁股想来大家都摸过,美人肌肤寻常人难得一见,更无由触摸,想像中的美好在砚中找到了感觉。

砚给人这样美妙的手感,难怪爱砚的文人乐与砚共眠了。

一方砚,印证的是一份文人墨客的雅趣。

一方砚台,盛着的岂止是墨,对于文人来说,更是一份初心。

书房中,孤灯下,书桌上,来回研墨之间,一颗初心在发酵、滋长。

那些关在书房中的日日夜夜,大抵只有它能真实聆听人的心声。

清 放唐蔆镜砚 台北故宫博物院藏历代文人墨客视砚台为知已好友,更有人为之起了不少有趣的雅称,让我们一起来玩味一番。

东汉 卧虎盖三足石砚1、石君宋代苏东坡曾为婺源龙尾山“罗文砚”,写过一篇《万石君罗文传》传记。

说:“罗文,歙人也,其上世常隐龙尾山。

” 并说 “罗文” 因 “助成文治,厥功茂焉” 封 “万石君”。

因此,不管是什么材料制作的砚,都统称石君。

唐 龟形澄泥砚2、石友古人特别珍惜“情”,读书人都把书斋中的各种珍品,以友相看,所以砚被俗称为石友。

北宋 张思净造抄手澄泥砚3、墨侯唐代文嵩以砚拟人,曾作《即墨侯石虚中传》,称砚姓石,名虚中,字居默,封“即墨侯”。

明 王士祯铭长方抄手歙砚4、墨海一般称大的砚台,也有称为海砚的。

墨海也指大墨盆。

湍翟灏《通俗编》曰:“今书大字用墨多,则以瓦盆磨之,谓其盆曰:墨海。

” 清 云纹白石砚5、墨池一般特指小的砚台。

即大砚称“海”,小砚称“池”。

6、墨盘一般比较浅的砚台俗称墨盘,通俗指像是盘子状的较大型砚台。

清 八棱鱼水纹端砚7、墨田“墨田”,取耕耘的意思,研墨如耕田。

8、砚山依石头的天然形状凿为砚,刻石为山,所以叫做砚山。

清 乾隆松花石龙凤双鹅砚9、砚池有一种砚的形状是凹形,称作砚池。

砚池,是指在砚的一端,有一个蓄水池,为研墨加水方便而设的,大小不定,深浅不等,据石的形状而定。

清 大西洞夔龙纹端砚10、砚瓦俗称瓦头砚,又叫瓦砚。

秦汉时用的建筑瓦当,多采用澄泥制成的,后来被人们改制成砚。

清 顾二娘款笲形端砚11、陶泓唐代韩愈《毛颖传》称砚为陶泓。

陶泓指砖瓦砚。

在唐宋时代,石砚已普遍,但开采困难,制作条件限制,相比较而言,陶砚便于制作。

清 黄任铭随形古甃端砚12、陶砚陶砚,是瓦砚、澄泥砚、泥砚、砚瓦的统称。

有圆形、三角形、椭圆形等,三足有盖,还刻有山形、龟形等,并刻有花纹,制作精美,形象生动,活泼可爱。

清 陆增祥铭梁普通元年砖砚13、黑白月砚形似月,分割为磨墨和盛水两部分,前者黑,后者白,故有此雅称。

后记铺纸洗笔,砚台研墨。

笔、墨、纸、砚四者均让人联想到书写,却唯独砚台让人在这份联想中注入了几分庄重。

正因为有这样的庄重,书写因此变得虔诚了起来。

没有砚倒是也可以书写,路边卖字者,多是一碗碟取而代之,只不过这样的书写少了那么几分味道。

清·木居士像长方端砚有诗人曾比喻说:“笔是文人的手臂,墨是文人的流思,纸是文人的天地,砚是文人的心石。

”我以为最好的比喻还是晋代的王羲之,当年他见师父卫夫人有《笔阵图》一文,不觉技痒,随后也题了这样几句:“夫纸者阵也,笔者刀矛也,墨者鍪甲也,水砚者城池也……”清·老坑竹节端砚此处将军国大计托付给文房中的四件物事,未免言重,但“面砚如守城池”,想在精神上做一回主帅的文人志向和精神实在可嘉!更多精品砚台欣赏明 王士祯铭长方抄手歙砚明 兰亭雅集洮河绿石砚明 周仪铭琴砚明 陈洪绶铭抄手端砚清 柏叶端砚清 曹秋舫铭双环端砚清 陈嘉会铭云龙纹麻子坑端砚清 澄泥三星图砚清 道光壬午计楠铭凤凰池端砚清 丁敬铭二十八宿端砚清 鹅形仔石端砚清 高士年铭随形云纹端砚清 胡长庚款石渠形歙砚清 回纹淌池端砚清 坑仔岩平板端砚清 坑仔岩随形端砚清 夔龙拱福端砚清 夔龙纹澄泥砚清 老坑龙纹活眼端砚清 老坑平板端砚清 老坑云纹两面用端砚清 麻子坑平板端砚清 平板端砚清 乾隆御铭风字形歙砚清 随形仔石端砚清 椭圆形囊括端砚清 王洪铭水归洞云纹平板端砚清 王澍铭云纹三星端砚清 吴秉均铭凤池端砚清 吴秉钧铭、李馥藏凤纹端砚清 吴大澂铭、徐熙刻、陆恢自用随形两面端砚清 细云纹石渠端砚清 雍正丁未年著录砚清 俞文葆铭两面用长方端砚清 玉峰主人铭蕉白藏青大西洞端砚清 袁枚铭、周月尊自用圆璧形端砚清 云龙纹端砚清 云龙纹坑仔岩端砚清 云纹白石砚清 朱彝尊、宋荦等铭九曜临池端砚陈端友制九龟荷叶形端砚陈端友制笋形端砚吴昌硕铭、沈石友藏填海补天铭端砚吴昌硕铭、沈石友藏端石鹅砚张廷济铭 晋元康砖砚陆俨少画、白书章刻随形歙砚张寅款太平有象澄泥砚
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